清水模/是材質?建築工藝?亦或是過於受到追捧的流行用語? / by aaaid yann

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清水混凝土、清水模(英文:Architectural concrete, fair-faced concrete;日文:打放しコンクリート)是建築現代主義的一種表現手法,因其極具裝飾效果也稱裝飾混凝土。基本的想法於混凝土澆置後,不再有任何塗裝、貼磁磚、貼石材等材料,表現混凝土的一種素顏的手法。但由於擔心會被雨水浸透或劣化,可能會噴上一層防水保護膜。

清水混凝土「Exposed Concrete」於二十世紀初被發明,被現代建築之父科比意Le Corbusier、自學建築奇才安藤忠雄Tadao Ando所鍾愛,成為人人傳頌的建築潮流詞彙。然而這般赤身裸露不加潤飾的原始樣貌,實為高超技法與精細度的展現,如同脂粉未施、全然素顏卻不見毛細孔與瑕疵的美人胚子,肌理紋路都可供人細細思量。

清水模主張美學的自然呈現,只有一次機會澆注成型,開模即完工,不使用裝飾材料,對於風雨等濕度管理需要十分注意。工匠以水泥澆灌時,講求精準度,完全平整不能產生蜂巢現象,水泥色澤要一致,高難度工序與工時長,也造成高額的施工費用,日本以「家傳絕技」之稱一枝獨秀。

出身瑞士的法籍建築大師科比意Le Corbusier,於晚年設計的 廊香教堂Notre Dame du Haut, Ronchamp,運用清水混凝土造就原始自然的牆面,帶來強烈的視覺風格,讓人見過便一生難忘,雖地處偏僻仍然吸引建築迷朝聖,其中包含了在台灣有廣大粉絲的安藤忠雄Tadao Ando。

安藤忠雄認為旅行造就了人,更造就了建築家。旅行時的獨自不安與緊張如同他從未受過正式教育卻志向建築般。年輕時遊歷歐洲在廊香教堂受到極大震撼,運用建築物本身引光入室,浮光掠影中,人的感官跟覺知被放大到極限,這就是建築物對人帶來的影響,建築必須成為人與自然對話的媒介,據說這就是 安藤哲學 的起源。

清水模的簡潔不但不無趣,反而更專注於建築物本身的空間感和光影變化,也成為了安藤建築的特色與標誌,在亞洲掀起革命與熱潮,更因此獲得普立茲克建築獎Pritzker Architecture Prize。

安藤忠雄的成名之作 光之教堂 ,就是寄存了他的人生觀與生死觀,在純粹的空間中,肉身輕盈,感受靈魂的重量,虛實與明暗之間,時間跟空間化為無形中,人與空間融為一體。

隨著曲折動線進入教堂,突然豁然開朗的空間,直面在牆上切割出的透光十字架,為著名的 光之十字 ,當陽光穿透幽暗教堂,頓時聖光籠罩,是連沒有宗教信仰,都能感受到天人合一的聖潔時刻。強調個人與神對話的空間,建築本身因此獲得了由羅馬教皇頒發的二十世紀最佳教堂獎。

除了受人矚目的光之十字,安藤忠雄在這建築中更想表達的是他對宗教的想法,他認為在宗教面前應該主張人人平等,在梵諦岡,主祭神父面對信徒總是高高在上,在光之教堂中,階梯是向下走,如此一來,神父站著便與坐著的信徒同樣高度。對安藤來說,消除宗教的不平等性比大家讚嘆光之十字來的重要太多。

來到台灣,清水混凝土清雅樸實的特性也同樣被運用在宗教建築上,法鼓山 農禪寺 水月道場 的建造僅以聖嚴法師:「水中月,空中花」六字交付於姚仁喜建築師手中,於佛法體悟與建築語法中取得環境景觀與宗教靈性的平衡,達成聖嚴法師於禪定中所見,建造一座「景觀道場」的遺願。建物以清水混凝土為主,採用石頭、柚木等建材為輔。雖為新建築但保有古樸感,融於日夜、四季虛實之中的水月道場,旨為自然中的一景,聖嚴法師於道場動工前圓寂,以自身告訴世人,佛法無相,萬物皆空,世事變幻無常,無須執著。

法鼓山 農禪寺 水月道場 ncm.ddm.org.tw

抵達道場入口,映入眼簾的是寬廣的「水月池」,於湖面中映照著天光雲影,提醒來者反觀自我,是整座建物重要的景觀意象。由清水模組成的連廊,為通往大殿的心神安放之處,每一步皆安穩,每一處都是依歸。大殿則背倚大屯山,形成「空中樓閣,水月道場」的景觀道場視覺印象,使來者親近自然,亦即佛法,進而轉化人心,啟發正念。

姚仁喜建築師說:「農禪寺早年是一塊田、一個小小的房子,這些都是可以濃縮起來的故事。水月道場,就是這些元素的綜合。」聖嚴法師於禪定中所見「水中月,空中花」的意象,化虛為實,使建築中蘊含佛法,是建築師完成的一場修行。

論及室內設計時,清水混擬土同樣讓人玩味再三,顛覆清水模予人厚重的印象,將之解構分割成不同模板,拼湊成為各具姿態、輕盈的飄浮載體,一座垂直的微型城市於意象中具體呈現,光影追逐其間,使人產生猶如身處自然中的觀感,以此為設計主體,任何裝飾都顯多餘。

清水模板更巧妙融合中國庭園造景哲學 「象外象,景外景」,既可觀賞,更是可供人行走坐臥的載體本身,將幻象化為實景,清水模不再是虛無縹緲的詞彙,是可以被讚嘆的精湛工藝,更是人們回歸自然本質的省思。


AAAID 清水模室內設計案例

城市之光/虛實間的飄浮載體
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